“Per la storia dello spirito moderno il sistema di Descartes significa sotto un duplice riguardo l’inizio e l’origine di uno svilupppo caratteristico. Per la filosofia esso rappresenta l’inizio della sua rinascenza in quanto, liberandosi per la prima volta dalle strettoie della tradizione scolastica e medioevale. osa avanzare il progetto complessivo di una nuova spiegazione del mondo. La novità e l’originalità di questa spiegazione stanno nel posto assegnato al problema della conoscenza nel tutto dei problemi filosofici. In ciò il sistema tende a continuare la filosofia dell’antichità classica: in esso
rivive la questione di fondo dell’idealismo platonico. Così per altro la vera originalità della dottrina cartesiana non è ancora sufficientemente definita e circoscritta. Essa emerge propriamente solo dall’altra prestazione fondamentale di Cartesio, in cui egli prepara la scienza dell’età moderna. Con la scoperta della geometria analitica Cartesio fonda quel mdoo di pensare scientifico moderno che trova espressione matura nel calcolo infinitesimale. La filosofia cartesiana si caratterizza come autentico rinascimento solo per il fatto che, se da un lato risale all’antichità classica nei motivi speculativi, dall’altro lato per questi motivi crea ambiti propri e autonomi di problemi. La congiunzione di filosofia e scienza che qui si compie, non si può intendere come semplice accostamento dell’una all’altra. Le idee che qui si raccolgono storicamente nell’unità personale del genio, vanno necessariamente scorte in un comune fondamento oggettivo: [l’unità del pensiero nel cogito].